論文答辯兼有學(xué)術(shù)性、演講性的雙重特點(diǎn)，是一種多向交流，也更注重在答辯過程中的識(shí)別、分析、辯偽、闡釋，并迅速地利用學(xué)術(shù)知識(shí)用辯證邏輯統(tǒng)一起來，成為一段精彩的答辯詞。所以它更側(cè)重學(xué)識(shí)的功底，和對(duì)辯證邏輯的靈活運(yùn)用能力。學(xué)術(shù)知識(shí)的把握有深淺與廣博的問題，辯證邏輯的應(yīng)用更有養(yǎng)成的高下之分，要把這二者統(tǒng)一起來成為優(yōu)秀的答辯者，并不是一件很容易的事情。辯證邏輯的運(yùn)用欠佳，在多向交流中，答辯者的思維就處于狂風(fēng)亂起的紛擾不統(tǒng)一的狀態(tài)。對(duì)答辯者最重要的就是思維的統(tǒng)一和有序。怎樣做到思維的統(tǒng)一和有序呢?

那我們要研究導(dǎo)師怎樣設(shè)立問式，我們?cè)鯓邮崂硇木w，調(diào)整心態(tài)，讓自己的心態(tài)和導(dǎo)師所設(shè)的問式方向一致，這樣答辯的應(yīng)對(duì)就會(huì)自如得多。

首先，導(dǎo)師的問式常會(huì)從我們的論文寫作不足之處或弱項(xiàng)開啟，對(duì)論據(jù)的問式也是如此。疑點(diǎn)難點(diǎn)就此聚集。因此，如果我們事先能夠仔細(xì)地審閱論文，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)論據(jù)中的不足，答辯時(shí)的思維就容易統(tǒng)一而有序。紕漏和不足是論文寫作中的常規(guī)入侵之“敵”，不僅寫論文如此，凡是搞科學(xué)研究和探討都有可能如此。我們答辯的最基本的思維準(zhǔn)備，就是查找自己論文寫作中的弱項(xiàng)，分析出論據(jù)可能出現(xiàn)的紕漏與不足。獲得1979年諾貝爾物理獎(jiǎng)的溫伯格說:“我有時(shí)想，念一念科學(xué)史是很有用的，你可以了解科學(xué)家們?nèi)绾巫吡四敲催h(yuǎn)，然后停下來，沒有走下一步;走到偏的方向是多么容易”。只有運(yùn)用辯證的心態(tài)對(duì)待自己的論文，才有答辯的辯證性。

其次，要理清答辯的思維走向。論文寫作和論文答辯是兩種思維走向。它們處理問題的出發(fā)點(diǎn)因而明顯的不同。論文寫作過程的思維走向表現(xiàn)為收集資料、理解論據(jù)、組織論證、尋找論點(diǎn)。論文答辯的思維走向是評(píng)價(jià)論點(diǎn)、檢測(cè)論據(jù)、剖析論證。相對(duì)于論據(jù)來說，就是檢測(cè)運(yùn)用論據(jù)時(shí)的意義是否準(zhǔn)確，是否能產(chǎn)生其它意義，它和論點(diǎn)的關(guān)系是同行、是交叉、還是逆反。

再次，論文寫作和論文答辯探尋的重心也不相同。論文寫作意在探尋和總結(jié)，論文答辯意在答難和辨析。對(duì)于論據(jù)和答辯，就重在辯析論據(jù)可能出現(xiàn)的各種復(fù)雜現(xiàn)象:片面性、多義性和潛在論據(jù)出現(xiàn)的強(qiáng)干擾。

這樣，論文答辯的思維就從論文寫作的平面進(jìn)入思維交匯的立體層面。思維不再是單面的，而是多維的，面向?qū)熀屯瑢W(xué)的多極問式的挑戰(zhàn)。由于限時(shí)的論文答辯的特定的時(shí)空范圍，此時(shí)的各種思維活動(dòng)顯得異常敏捷和飛速奔騰，使答辯者覺得仿佛有時(shí)有十面埋伏，仿佛有時(shí)又鉆進(jìn)了鉆不出的連環(huán)陣，不知順著哪條思維走向答辯，才能突圍。

但是如果了解了論文答辯中為什么而辯，就更能把握好對(duì)論據(jù)的各方面重新識(shí)記、鑒別、評(píng)價(jià)、理解，就更好地集合理性力量、辯證邏輯力量。在論文答辯中，被非難的常常是論據(jù)，而不是論點(diǎn)。論據(jù)在論文答辯中的作用為什么顯得如此重要呢?顯而易見，論據(jù)是論點(diǎn)能否成立的邏輯支持者，是論證是否嚴(yán)密融洽的邏輯說明者。論據(jù)在論文答辯中有著極其重要的邏輯地位。不管論文答辯中的導(dǎo)師是對(duì)論點(diǎn)亦或是對(duì)論證感興趣，都有可能運(yùn)用相當(dāng)多的問式去沖擊論據(jù)。在論文答辯中是與論點(diǎn)、論證上下貫通的“吃勁”的地方，于是許多圍繞著論據(jù)而發(fā)的問式也就涌現(xiàn)了。如果你對(duì)你的論據(jù)與論點(diǎn)是什么關(guān)系，在何種前提何種方向才可保持一致，才能說明問題，即解釋矛盾，還有些吃不準(zhǔn)，理不清楚，那你在論文答辯中有可能進(jìn)入劣勢(shì)。

從理論上看，論據(jù)出現(xiàn)復(fù)雜變化的原因，是由于論據(jù)運(yùn)用的特性只是具有某一特定時(shí)空限制的相對(duì)性。這種相對(duì)性在論據(jù)的運(yùn)用中普遍存在。論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一是相對(duì)的、有條件的、有側(cè)重的。運(yùn)用論據(jù)時(shí)必須把這種條件的邏輯走向清理出來，把這種關(guān)系的側(cè)重與因果闡釋清楚。論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系是辯證的、有條件制約的、有變化和側(cè)重點(diǎn)的，論據(jù)在某些特定的時(shí)空中，有時(shí)只表現(xiàn)了事物的一個(gè)側(cè)面、發(fā)展中的一個(gè)片斷、全局中的一個(gè)分支，只有了解論據(jù)是相對(duì)的，運(yùn)用時(shí)才會(huì)辯證，才不會(huì)陷入絕境。論據(jù)本身有時(shí)只是相對(duì)完善、相對(duì)典型;隨著條件的變化，論據(jù)的意義也會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)的變化。由于論據(jù)運(yùn)用中這種相對(duì)性，決定了論文答辯中論據(jù)常出現(xiàn)許多令人迷惑不解的現(xiàn)象;論據(jù)的片面性、多義性和大量的潛在論據(jù)出現(xiàn)。要為論文的這些復(fù)雜狀態(tài)而辯，是一件讓人比較頭疼的事情。

下面探討論據(jù)為什么會(huì)出現(xiàn)片面性、多義性和潛在論據(jù)的情況。

可以這樣說，論據(jù)的片面性出現(xiàn)得比較常見。但是，由于思維的局限，有時(shí)是我們不知道論據(jù)的片面性，以為它是很充分的，因?yàn)槭裁矗捅厝辉鯓?它名義上是什么，它實(shí)際上就會(huì)是什么。如果這對(duì)于前提，即論據(jù)來說，是準(zhǔn)確的，對(duì)于后者即論點(diǎn)卻未必如是。但有時(shí)我們已知道論據(jù)的片面性，卻依然不得不用它，因?yàn)樗苷f明一定的問題。如果為了防止論據(jù)的片面性，必須注意得出結(jié)論時(shí)的條件。

例如:“生命在于運(yùn)動(dòng)”，這是一個(gè)被世人認(rèn)可的觀點(diǎn)。當(dāng)年支持這一觀點(diǎn)的論據(jù)是:經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉的人，身體就會(huì)比不注意鍛煉的人要健康;還有，體育鍛煉使人的血流速度加快，血流量提高，使全身送氧比較充分，體育鍛煉還可以增強(qiáng)肌肉和心臟的耐受力等。

這些論據(jù)粗看也沒有什么問題，但細(xì)細(xì)掂量還是有一定的片面性。這一論據(jù)并不能完全證明論點(diǎn)。它不能解釋另外一些事實(shí)，而這些事實(shí)正好與這些論據(jù)有些相悖:比如運(yùn)動(dòng)員的體育鍛煉次數(shù)最多，難度最大，據(jù)統(tǒng)計(jì)壽命并不比一般人長;印度的瑜珈術(shù)對(duì)提高人的壽命有幫助，但瑜珈術(shù)的原理是重靜不重動(dòng);烏龜?shù)倪\(yùn)動(dòng)有限，卻是公認(rèn)的長壽。這些事實(shí)都從邏輯上反證了前者論據(jù)的片面性，證明該論據(jù)支持論點(diǎn)顯得不充分。“生命在于運(yùn)動(dòng)”，并不能概括所有生命存在的形式。它是片面的。

那么，怎樣解決論據(jù)出現(xiàn)的這種片面性?第一，限制論據(jù)使用時(shí)的相對(duì)的條件和范圍，將它運(yùn)用在有效范圍之內(nèi)。例如:“生命在于運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)的論據(jù)是指生活水平、工作繁忙程度、工作性質(zhì)大致相當(dāng)?shù)娜耍?jīng)常鍛煉身體比不經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人身體狀況要強(qiáng)，從這一點(diǎn)證明“生命在于運(yùn)動(dòng)”。第二，排除某些含有更復(fù)雜原因的成分。例如，“生命在于運(yùn)動(dòng)”是指有規(guī)律的、合理的體育運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)員除外，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練是超常規(guī)的強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)，不能作為一般正常生活工作人的運(yùn)動(dòng)典型;烏龜體內(nèi)有特殊的構(gòu)造，生命形式和人不同，不能完全進(jìn)行比照;印度的瑜珈術(shù)也是一種運(yùn)動(dòng)形式，但是是一種較為特殊的運(yùn)動(dòng)，和我們通常意義的運(yùn)動(dòng)也不完全相同，但瑜珈術(shù)的某些運(yùn)動(dòng)原理，也可以借鑒到體育運(yùn)動(dòng)中來，成為鍛煉身體的特殊方式。

為了防止論據(jù)的片面性，限制和排除的標(biāo)準(zhǔn)依然有合乎實(shí)際、合乎學(xué)術(shù)的科學(xué)性問題，限制和排除的運(yùn)用水平與對(duì)生活與學(xué)術(shù)的掌握深淺有相當(dāng)重要的關(guān)系。即使這樣，論據(jù)運(yùn)用時(shí)仍然只是從某個(gè)特定的角度有力地支持了論點(diǎn)。從上述論據(jù)看，對(duì)于某些人來說，不適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)形式可能還會(huì)有損于健康。因此，論據(jù)的片面性，可能會(huì)影響到論點(diǎn)的準(zhǔn)確性。有時(shí)，論據(jù)支持論點(diǎn)，有相當(dāng)多的時(shí)候是一種可能性，極少時(shí)是一種必然性。

了解論據(jù)可能產(chǎn)生片面性，才能心平氣和地認(rèn)真聽取問式中的“精粹”所在;才能準(zhǔn)確到位地對(duì)自己的論據(jù)進(jìn)行合乎科學(xué)的分析辨認(rèn)。有相當(dāng)一部分答辯者糊里糊涂地?cái)∠玛噥恚褪且驗(yàn)椴恢勒摀?jù)可能具有片面性。這樣在答辯時(shí)就難免亂箭齊發(fā)、胡攪蠻纏、惹人反感。反之，只有明確地意識(shí)到論據(jù)的片面性，你才有可能為自己的論據(jù)進(jìn)行重新論證，或者通過尋找新的論據(jù)支持論點(diǎn)，使得片面性較少。

因論文中常出現(xiàn)論據(jù)不充分，導(dǎo)師的問式除了可能讓你重新闡釋分析該論據(jù)而外，還有一個(gè)可能是由導(dǎo)師提出大量新的論據(jù)來反駁你的論點(diǎn)，或用來指正你前論據(jù)在論證中的不足。這些沒被你在寫作過程中發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的論據(jù)稱為“潛在論據(jù)”。對(duì)潛在論據(jù)的研究，是論文答辯中常被忽略的問題。每一種事物的存在和發(fā)展，都不是單因單果，它們常呈線性或點(diǎn)狀分布。大千世界，事物之間的聯(lián)系是多維、多階、多因，更多的是網(wǎng)狀聚集，立體交叉。所以我們研究一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，與之相關(guān)的論據(jù)本身可能就是一個(gè)群落。這種群落是原本就存在，我們卻沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)。在論文答辯中，思維活動(dòng)多向交叉，一觸即發(fā)，最容易使這種群落中的某一處被發(fā)現(xiàn)，從而此起彼伏地群集性出現(xiàn)，如果沒有思想準(zhǔn)備的人，對(duì)大批潛在論據(jù)的出現(xiàn)就會(huì)感到措手不及，于是答辯土崩瓦解。對(duì)于潛在論據(jù)出現(xiàn)的主要應(yīng)付方式為:分析歸類，建立論據(jù)的邏輯分階系統(tǒng)。

例如:“家庭教育很重要”是一個(gè)論點(diǎn)，該論文論據(jù)是因?yàn)榧彝サ钠屏眩⒆邮艿浇逃蜁?huì)有缺欠，從而導(dǎo)致少年兒童不能健康成長，影響到成才。這個(gè)論據(jù)顯然不夠充分，于是有許多潛在論據(jù)被導(dǎo)師提了出來:有相當(dāng)一部分家庭不健全的孩子，不僅心理發(fā)展健康，而且還有所造就，那說明什么?有的家庭健全，但孩子卻不僅不能“成才”，還不能“成人”，那為什么?有的家庭十分看重家庭教育，但孩子依然成不了才也成不了社會(huì)需要的正常人，那又為什么?

如果仔細(xì)分析導(dǎo)師的幾個(gè)問題，就可以做出下列歸類，再進(jìn)行解釋。家庭破裂，教育健全，可以成才(其它家庭不全，亦如是);家庭健全，沒有家庭教育，不能成才;家庭教育的目標(biāo)和方法不對(duì)，不能成才。所以，家庭教育并不等于家庭不完整就沒有教育，有家庭就有教育;有教育就有效果。家庭教育的良好效果來自于正確的教育目標(biāo)和正確的教育方法;正確的教育目標(biāo)需要有正確的一系列教育思想;正確的教育方法是因人而異、靈活設(shè)教的，家庭教育的方法最講究個(gè)性化、生活化和藝術(shù)化。

分析歸類的總結(jié)發(fā)現(xiàn):家庭教育是在家庭中進(jìn)行的、由一系列完整的教育思想和多彩的教育方法組成的特定環(huán)境教育，這一特定環(huán)境的教育承擔(dān)者主要由父母親，還包括其它親屬承擔(dān)，只要承擔(dān)者家庭教育觀念正確，責(zé)任感強(qiáng)，方法得當(dāng)，就可以達(dá)到較為滿意的效果。分析歸類使我們得出:“家庭教育很重要”，是論據(jù)系統(tǒng)的尖端，要說服大量的潛在論據(jù)，首先必須給該論點(diǎn)下定義，確定它的內(nèi)涵與外延。這種界定論點(diǎn)的內(nèi)涵與外延的做法，有利于排除相當(dāng)一部分潛在論據(jù)的干擾，同時(shí)又便于將其它潛在論據(jù)分階，按層次的不同，與論點(diǎn)關(guān)系的方面與角度的不同，分別加以闡釋和論證，顯得序列清楚。論據(jù)從不同的層次檢驗(yàn)，也就會(huì)顯得條理清晰，論證充分得多。界定論點(diǎn)的內(nèi)涵與外延，也就界定了論據(jù)群落的邏輯分階，保證了論點(diǎn)與論據(jù)的統(tǒng)一性和有序性。但論點(diǎn)的內(nèi)涵與外延的界定，有時(shí)是在潛在論據(jù)的大量出現(xiàn)后陸續(xù)完善的，對(duì)論據(jù)的答辯過程，就是思想觀點(diǎn)和論證的完善過程，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)深度與廣度有時(shí)是很難一蹴而就的。所以，潛在論據(jù)的出現(xiàn)不在于量的多少，而在于你的迅速下定義的本領(lǐng)和分方向分角度的論據(jù)分階的邏輯能力。尤其是分階，直接確定了潛在論據(jù)與論點(diǎn)之間的復(fù)雜的層次關(guān)系，有的潛在論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系不是直接的，常進(jìn)入第二階和第三階，階次不同，闡釋和分析論證的方法也不同。潛在論據(jù)的出現(xiàn)，還可以證明你論證過程的不完善，在某些階次論據(jù)的說明有缺項(xiàng)。因此應(yīng)該利用潛在論據(jù)的出現(xiàn)，尋找自己論證中的缺項(xiàng)。論證不充分同時(shí)也說明了論據(jù)出現(xiàn)的角度與方向、階次不夠完整，尚有“跛足”的地方。

潛在論據(jù)的出現(xiàn)說明，有的論點(diǎn)是需要從不同的階次、不同的側(cè)面反映了論點(diǎn)中的某些因素，而且這樣的論點(diǎn)也必須有一個(gè)論據(jù)系統(tǒng)來加以分析闡釋。潛在論據(jù)答辯的難點(diǎn)常在對(duì)論據(jù)群落進(jìn)行系統(tǒng)的分析，將它們分成不同的階次、側(cè)面，做到邏輯上的有序、辯證。

當(dāng)運(yùn)用“家庭破裂”做為“家庭教育很重要”的唯一論據(jù)時(shí)，就顯得單薄、單向、單能;由于論據(jù)的單一，導(dǎo)致人們對(duì)論點(diǎn)的理解也缺乏全面和系統(tǒng)性的深入。潛在論據(jù)在答辯中對(duì)原論點(diǎn)所起的作用各不相同。有的同行，證明你的論點(diǎn);有的交叉，補(bǔ)充和修正你的論點(diǎn)，有的悖反，批駁你的論點(diǎn)。答辯應(yīng)該根據(jù)問式的不同含義，做到一鑒別二充實(shí)，答辯就能勝利在望。

論據(jù)的多義性是指對(duì)同一個(gè)論據(jù)來說，由于你研究的角度不同，論據(jù)會(huì)呈現(xiàn)出不同的意義，提煉出不同的要點(diǎn)。但是這些要點(diǎn)之間的關(guān)系是相關(guān)聯(lián)的，意義的側(cè)重卻有不同。從某一階次上看，一個(gè)論據(jù)產(chǎn)生了多重含義。論據(jù)的多義性又表現(xiàn)為兩種關(guān)系，各意義之間是悖反關(guān)系;各意義之間是并列關(guān)系。

悖反關(guān)系的多義性如:“父母毀壞了我的婚姻”，原論據(jù)是父母逼著我與感情甚篤的丈夫離婚，父母成了婚姻破裂的主導(dǎo)。這一推理并不全面，含有片面性。為了真正說清這場(chǎng)婚姻失敗的原因，還必須有另外一個(gè)論據(jù):“我是一個(gè)沒有獨(dú)立見解的懦夫”，后一論據(jù)就是該論點(diǎn)中兩個(gè)悖反的論據(jù)之一，源出于一個(gè)論據(jù)，但意義悖反。

并列關(guān)系仍可從上例推出，從“我”這一角度繼續(xù)分析，可以得出其它意義:“我才是毀了這次婚姻的關(guān)鍵人物”，“沒有對(duì)幸福婚姻的真正認(rèn)識(shí)，就不會(huì)保住幸福的婚姻”，等等。

對(duì)論據(jù)的多義性分析，應(yīng)該盡可能全面，但不能有所取舍，因?yàn)檎摀?jù)的多義性之間是不分輕重，不應(yīng)有取有舍，這才能比較客觀地反映事物的辯證。例如《李秀成自述》的真相分析，在學(xué)術(shù)界是仁者見仁，智者見智，各學(xué)說都有存在的合理性，這種“多義”就不能取舍，應(yīng)一一列舉。論據(jù)的多義性是由于組成矛盾的多重因素所決定的。有時(shí)有的事物不完全以矛盾的統(tǒng)一或?qū)α⒌姆绞匠霈F(xiàn)，而是包含了較廣的種種成因，有必然也有偶然。矛盾的復(fù)雜程度決定了論據(jù)的多義性。例如玉米的成長和豐收受陽光照射、土壤水分和養(yǎng)分、病蟲害的侵害程度等等因素的影響，這種影響絕對(duì)不是單一的。提高玉米的基因的改變，產(chǎn)量、質(zhì)量就會(huì)提高。了解了論據(jù)多義性存在的客觀根源，可以開拓我們的視野，改變我們的思維方式;讓我們從更高的視點(diǎn)重新觀察論文答辯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)掌握論文答辯是學(xué)識(shí)和思維的一種重新思考和判斷的過程，論文答辯是對(duì)思維習(xí)慣是否科學(xué)的檢驗(yàn)。對(duì)論據(jù)多義性的認(rèn)識(shí)，就是對(duì)事物發(fā)展的更廣闊更深入的空間的認(rèn)識(shí)，影響事物運(yùn)動(dòng)的因素總是多樣性的。在論文答辯中，最吸引人、最能飽受青睞的，就是答辯者的答“難”水平。問式的難度越高，答辯者思維的綜合自理能力越高;過于簡(jiǎn)單的問式，常使答辯陷入平庸。

為論據(jù)辯解，其難就是難在實(shí)際上是怎樣認(rèn)識(shí)論據(jù)的問題，把論據(jù)與周圍事物的關(guān)聯(lián)看清楚了，辨析的過程也會(huì)更客觀，更辯證一點(diǎn)。對(duì)論據(jù)的答辯過程是一個(gè)對(duì)論據(jù)“怎樣想”的過程。怎樣想和口才流暢有質(zhì)的區(qū)別，一個(gè)是思維能力的標(biāo)志;一個(gè)是思維表現(xiàn)的方法。盡管前者要借助于口才，但思維素質(zhì)卻是一個(gè)綜合智力的反映。英國非常富于辯證性的論說大家弗蘭西斯·培根說:“有些人在他們的言談中喜歡以能言善辯被人稱贊為有才智，而不喜歡以辨別真?zhèn)伪蝗朔Q贊為有判斷力;好象知道可以怎樣說而不知道應(yīng)當(dāng)怎樣想是件值得贊揚(yáng)的事情似的。”

有的論文答辯者不知道答辯的本質(zhì)就是思考與判斷，并由此來發(fā)揮自己的才智，而錯(cuò)將口才為本質(zhì)，他們?cè)谀抢锟谌魬液拥氐钩鲆槐忠槐绨组_水的答辯詞，頗讓在座者聽了惋惜，挺好的口才被自己的無知白糟蹋了。